“Kötülük olmasaydı, Tanrı’ya inanırdım” diyen kişi, bu varsayımın gerçekleştiği bir alemde yaşasaydı yine Tanrı’ya inanmayacaktı. Çünkü kötülük olmadığında hastalığın,...

İslâm, Hz. Muhammed’in tebliğiyle başlayan bir din değil, Hz. Âdem’den bu yana bütün peygamberlerin bütün insanlığa tebliğ ettiği tevhid...

Türkçülük düşüncesindeki Atsız çizgisinin Yusuf Akçura’nın yarım bıraktığı yerden milliyetçilik fikriyatını neden devam ettirmediği konusu önemli bir sorundur. Akçura,...

Erol Güngör’ün “Tarihte Türkler” kitabı, H. Nihal Atsız’ın Türk tarihi hakkında çerçevesini belirlediği paradigmayı aşamaz; dolayısıyla Türk’ün tarihi bakımından...

Aşirbek Kurbanoğlu Müminov’un makalesinde yer alan bir ayrıntının izini takip edeceğiz. Makalede Fârâbî ile ilgili bölüm şöyledir (özetleyerek aktardım):...

Ahmed Yesevî’nin tasavvuf anlayışında aklı esas aldığı yolundaki görüşlerin Divân-ı Hikmet’teki beyanlara bakıldığında doğrulanamayacağını ifade etmek mümkündür. Ahmet Ögke...

Hayati Bice’nin “Pîr-i Türkistan Ahmed Yesevî’nin Hayatı, Eseri ve Etkileri” başlıklı bildiri metninde Ahmed Yesevî hakkındaki metinlerin menkıbelere dayandığı,...

Yesevîlik çalışmaları akademisyen yazarlar tarafından Ahmed Yesevî’nin Türk sûfîliğini sistemleştirdiği ve bu sûfîliğin Anadolu’ya gönderilen halifeler eliyle bir medeniyet...

Ahmed Yesevî’nin Anadolu’yu şenlendirmediği yolundaki düşüncemi eleştiren yazarlar, bu yoldaki ifadelerimi, “Türklüğün manevî hayatında Ahmed Yesevî diye birisi hiç...

Ahmed Yesevî üzerinden “Anadolu Mayası” kavramıyla bir tez ileri sürüldü ve bu Tez, ilginç şekilde hiçbir bilimsel temele sahip...

Şahabettin Yalçın, Yalçın Koç’un “Anadolu Mayası Tezi” hakkında şu açıklamayı yapmaktadır (makaleden yapılan alıntı özetlenerek ve düzenlenerek aktarılmıştır): “Anadolu...

Yalçın Koç’un “Anadolu Mayası”, İsmet Özel’in “Anadolucu Kalın Türk”, Sait Başer’in “Türk Müslümanlığı” kavramlaştırmalarına ve kimi yazarların “Anadolu’yu Yesevî...